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中关村虚拟现实产业园启动 已对接200余家国内外企业

2019-09-18 00:47 来源:中国发展网

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  此次夜查行动,重点检查宾馆饭店、商场市场、歌舞厅、KTV、影剧院等人员密集场所,实地查看了各单位消防安全负责人、值班人员、消防控制室操作人员等是否在岗在位,是否落实防火巡查检查制度,消防设施是否正常运行,安全出口和疏散通道是否畅通,是否违规在室内使用明火,公共娱乐场所是否违规超员营业,单位微型消防站是否正常执勤值班等内容,并抽查了从业人员消防安全知识掌握情况。其中,余姚大队积极组织官兵精读《中国共产党历史》、《做官与修德》、《焦裕禄》和《公安消防部队警示录》等书籍,使反腐倡廉教育深入官兵桌前案头,并精心打造一条特色廉政“文化走廊”,实现“文化育廉、文化示警”的作用。

中队官兵们说,李宝泽的消防警营中虽鲜有赴汤蹈火的战斗经历,但他却在自己平凡的岗位上做出了非凡的成绩,为自己的青春写下了与在火场上冲锋陷阵的战友们同样亮丽的一笔。勤快纯朴的李宝泽平时在出警和训练之余,常常到中队厨房帮炊事班干些择菜、帮厨的杂活。

  在帮厨的过程中,炊事班长将自己的烹饪技艺传授这个聪明勤快的新兵。就在记者暗访的过程中,记者从春江加油站二楼的窗外向停车场内的流动站点望去,一辆刚卸完油的油罐车正驶离停车场。

  一要认清形势任务,切实提高政治站位。聂天元副秘书长对社区女子义务消防队队员一气呵成、娴熟有序地灭火技能操法予以了“点赞”肯定,并要求要进一步巩固完善寿昌社区消防工作,确保有创新、有亮点、有特色。

在北京录制时,节目没有排练,一次性挑战完成!胡杨说:“现实中,消防队员只有一次机会,去拯救生命,只允许成功不允许失败!”  骄傲  一家三代都是消防员  17岁那年考上武警学院后,胡杨就成为了一名消防队员。

  (记者刘琦)(责编:陈卓凡(实习生)、张雨)

  针对个别单位存在灭火器、应急灯损坏等使用不合格消防产品的行为,大队监督人员依法下发了《责令限期改正通知书》,督促落实整改措施,并对各单位如何正确鉴别、使用消防产品进行了现场指导。这里的柴油,同样只要4元一升。

  记者看到,漫画提醒大家液化气钢瓶和胶管都有一定的使用年限,使用中要注意检修保养,并做到及时更换;在卧室等密闭空间内千万不能使用燃气,以免发生中毒、爆炸等事故;一旦发现家中燃气有泄露的苗头,一定要引起警惕,及时开窗通风并第一时间报修是最好的选择。

  在训练现场,每名潜水员下潜时身上都系有一根黄色的漂浮绳,十分醒目,据了解,这根绳是他们的生命安全绳、也是信号绳,潜入水底,潜水员利用绳语跟冰上人员随时保持联系,通过传递“绳语”进行互动。此外,支队推行廉政承诺制,层层签订《党风廉政建设责任状》,实行廉政承诺、公开述职述廉、上级约谈下级、督察暗访等系列措施,督促全体官兵克己奉公、廉洁自律、执法为民思想的养成,不断增强官兵的政治意识、法治意识、纪律意识和责任意识。

  长臂消防车“指哪儿打哪儿”登高车、云梯车、高喷车……来到国家展览馆新馆,各类消防车映入眼帘,一排排伸直的“长臂”直指苍穹。

    支队始终高度重视廉政建设工作,把廉政建设作为一项重要政治任务,纳入消防工作和部队建设的总体规划,做到统一组织、部署、实施。

  李荣副主任就做好此次会议精神的传达贯彻、年度工作的研究谋划、目标任务的分解落实等工作提出具体要求,并对迎接国务院消防工作考核有关事宜进行部署安排。在江萍的带领下,这支已经发展到有37名固定队员的义务消防队,每时每刻都在忙碌着,她常说:“消防安全宣传普及教育永远在路上”“业务训练样样红”2006年5月江萍组建的女子消防队在正式成立。

  

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风里来,雨里去,在他的带动下,越来越多的人加入消防志愿者队伍,“战友”也越来越多。


来源:凤凰网综合

中华文明既需要薪火相传,世代相守,又需要推陈出新,与时俱进。问题是如何传?如何守?谁去传?谁去守?守不住,怎样传?传不下去如何推陈出新或与时俱进。我们在诵读经典当中,在学习经典当中,在感悟经典当中,是造成老师和学生,乃至全民族人格的共同成长。

 

颜炳罡,山东大学教授、山东教育学会传统文化教育专业委员主任

传统文化是关注人的文化

体验教育对中国传统文化来讲,尤其切题,传统文化教育关键在体验。体验是生活的示范,也是走向生活的开始。传统文化教育,是什么样的教育呢?我个人认为传统文化教育是人格养成教育。西方文化在其源头处,重视的是自然,所以西方所有的哲学家都是自然科学家;中华文化在其源头处,关注的是人,是人事,所有的哲学家都是政治家。无论是提出洪范九畴的箕子,还是以阴阳解释地震的伯阳父,都是政治家,中国哲学家是用“阴阳”“五行”“和同”观念解释社会、人生。历代哲学他们关心的重点是社会、是人生、是国家民族的命运的兴衰存亡。中国文化从源头处,关注的就是人本身,理想人格的塑造和养成是其重心。

教育是师生共同营造的一种生活

传统文化教育并不仅仅是在课堂上的教育,而是学校、家庭、社会所形成的综合性或立体性教育。今天,我们要倡导传统文化体验教育,校园的文化氛围、老师的一言一行,学生之间的行为举止,无不是学生人格养成的要素。遥想孔子当年,“游乎缁帷之林,坐乎杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴”,是何等富有诗情画意场景!孔子并没有每天给学生讲多少大道理,但是,他一个人开出了四个专业即“德行、言语、政事、文学”,一人教了三千弟子,其中“身通六艺者”七十余人。在孔子那里,教育是一种生活,是师生共同营造的一种生活。

教育是学生、老师成长的模式,是老师和学生共同营造的一种成长氛围和成长方式,这就是中国人所讲的教学相长。教学相长,不仅仅指老师的教学方法在长、能力在长,更重要的是老师的生命在教学当中得到提升和生长。21世纪中国的老师,应该是和学生一同成长、和时代一同进步,使自己终身学习、提高的老师。

传统文化教育是人格养成教育

历史上,学生上学的第一天起,读的第一句话“人之初,性本善,性相近,习相远”,这句话同时是人的终身所要领悟的道理。中国人,把人性本善作为自己的信仰。好多人不善良了,何以哉?孟子说:失其本心。把良心,把最宝贵的人格尊严丢了,却不知道找回来,这是人类最大的悲哀。教育一方面是要把丢掉的良心找回来,另一方面把尚存的和找回来的善良养成、发扬光大,让我们每一个人都成为善良的人,而不是小人、恶霸。

那么怎么去培养善良人格?用传统经典的智慧和圣贤人格的感召去养成学生的理想人格。好多老师不知道应该给孩子什么?教授传统文化的目的是什么?我们常说,中华文明既需要薪火相传,世代相守,又需要推陈出新,与时俱进。问题是如何传?如何守?谁去传?谁去守?守不住,怎样传?传不下去如何推陈出新或与时俱进。宋明理学家常说“为往圣继绝学”,代代都是继绝学,搞得中国人很悲催。面对21世纪,我们应当“为往圣开新学”。

那为什么要学习传统文化?由此我又想起了梁启超说的一段话:“读《论语》、《孟子》一类书,当分两种目的:其一为修养受用,其一为学术的研究。为修养受用起见,《论语》如饭,最宜滋养;《孟子》如药,最宜祓除及兴奋。”我们从事传统文化教育,并不是为了让孩子都成为国学大师,也不会为培养一两个国学大师,举全校之力,让所有的孩子跟着陪绑。传统文化教育重点就是梁启超先生所说的:修养所受用,就是人格养成。

以梁启超读《孟子》为例:“读《孟子》第一,宜观其砥砺廉隅,崇尚名节,进退辞受取与之间竣立防闲,如此然后可以自守而不至堕落。第二,宜观其气象博大,独往独来,光明俊伟,绝无藏闪。能常常诵习体会,人格自然扩大。第三,宜观其意志坚强,百折不回。服膺书中语,对于环境之压迫,可以增加抵抗力。第四,宜观其修养下手工夫,简易直捷,无后儒所言支离、玄渺之二病。”他甚至要求学习者让孟子精神深入意识之中,才最有宜人格生长。

有些老师从幼儿园就教孩子读《道德经》,读《心经》,读《易经》,这严重违背了我们教育、教学的规律和人的心智和心理成长的发展过程,对此我极不赞成。一个老师不应该把自己的个人爱好、信仰带入到传统文化的教学中。人人做道士、成为和尚是不可能的,也是不必要的,但人人成为一个君子是可能的,也是必需的。司马光说过:“彼老庄弃仁义而绝礼学,非尧舜而薄周孔,死生不以为忧,存亡不以为患,乃匹夫独行之私言,非国家教人之正术也。”像佛老之术,乃匹夫独行之私计,作为个人兴趣、爱好无人能够干涉,但不能代表国家教育的正道和常道。经典教育,就是人的教育,就是人的成长教育。我们在诵读经典当中,在学习经典当中,在感悟经典当中,是造成老师和学生,乃至全民族人格的共同成长。

*本文来源:《文化大观》编辑部

[责任编辑:柳理 PN030]

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